市政協(xié)委員、農(nóng)工黨黨員、中國人民大學(xué)國學(xué)院教授 袁濟喜

北京作為首都與歷史文化名城，留存的文物古跡與老街區(qū)與老建筑，承載著北京的歷史文化底蘊，也是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀載體，是人文北京的旅游資源，吸引著眾多的國際友人到北京旅游，拉動著北京的經(jīng)濟發(fā)展。因此，北京的文物古跡與現(xiàn)存的老街區(qū)與老建筑，也是首都彌足珍貴的精神財富與物質(zhì)財富。但是，最近幾年里，盡管關(guān)于北京歷史文物遺跡與老北京城文化保護的呼聲一直很高，但是存在的問題仍然觸目驚心，主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：

一、近年來，一些老北京城的街區(qū)與老胡同在快速地大片消失。隨之而起的則是現(xiàn)代鋼筋水泥、千篇一律的商業(yè)地產(chǎn)項目。在北京的南城宣南地區(qū)與崇文區(qū)原地，這些情況尤其嚴(yán)重。比如東堂子胡同、總布胡同，還有名不見經(jīng)傳的潘家胡同、粉房子胡同等，都大片被拆遷與改造。這些拆遷后的用地主要是用作商業(yè)地產(chǎn)項目。在這種拆遷過程中，老北京文化與歷史文化街區(qū)的概念完全成為所謂新功能定位區(qū)的犧牲品。

二、老北京主要居住地的崇文區(qū)與宣武區(qū)。特別是宣武區(qū)人文旅游資源豐富，民俗特色鮮明。琉璃廠集士文化、書肆、文物于一體，素為老北京風(fēng)情的窗口。具有千年歷史的牛街禮拜寺聞名于國內(nèi)外。起于明清的300多處會館以湖廣會館、會館最為著名，是一幅幅帶有地域特色的民俗畫。2010年，沒有經(jīng)過認(rèn)真的論證與廣泛的征求意見的情況下，被匆匆合并了。在中國文化中，崇文與宣武本是兩個互相配合的關(guān)鍵詞，老北京又有兩座著名的城門，是北京物質(zhì)文化與精神文明的合成體，也是文化資源與品牌，本可以作為文化產(chǎn)業(yè)融入現(xiàn)代北京的建設(shè)中，但是被撤銷后，不僅導(dǎo)致了歷史文化資源與傳統(tǒng)思想的消失，而且直接導(dǎo)致了宣南文化的消失�，F(xiàn)在宣南所在的牛街、南橫東西兩條待，以及菜市口、白紙坊等老北京的文化，基本上難見蹤影。宣南文化名存而實亡。

三、北京的歷史文化名人的故居保護情況更是令人堪憂�？涤袨楣示尤缃癯闪藦U墟中的孤零零的破屋�，F(xiàn)有的譚嗣同故居也是如此，周圍的環(huán)境與保護措施均不理想。其他的歷史文化名人的故居隨意被折的情況時有發(fā)生。

四、一些具有保護價值的老街區(qū)與老房子被拆除后，復(fù)建與重建的老房子與老待區(qū)情況也不令人樂觀，許多地方拆掉真文物仿造假古董。與北京的首都地位與歷史文化名城的定位極不相符。比如牛街、南橫街的回民歷史文化風(fēng)情街區(qū)的痕跡在經(jīng)過拆遷改造后，所剩無幾了。還有的前門仿古街，主是用于商業(yè)開發(fā)，其中的歷史文化精神價值基本看不到。久而久之，北京的歷史文化蘊涵消失殆盡。

建議：

一、從十八大之后中華民族與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的高度，看待北京的歷史文化遺產(chǎn)與文化古跡的保護與建設(shè)問題，重新制訂出總體規(guī)劃，正確處理首都發(fā)展過程中文化發(fā)展與保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。將人文北京與科技北京有機結(jié)合起來。避免以犧牲文化與歷史為代價的發(fā)展模式與思想。

二、切實加強與落實北京的歷史文化名城建設(shè)的各項措施。對于宣武與崇文兩區(qū)被撤銷與合并的情況作認(rèn)真的反思。在目前的現(xiàn)狀下，盡可能將宣南文化保存下來，并適度恢復(fù)當(dāng)初的情境。