當代建筑設計的回顧與思考

與同處中國西南地區(qū)的成都、相比，西藏的建設規(guī)模雖然小些，但是城鎮(zhèn)化發(fā)展進程中的后勁卻強勁而持久。應通過其他地區(qū)城市發(fā)展經驗和建筑設計軌跡對西藏當代城市的建設和建筑創(chuàng)作提供一個有益借鑒，發(fā)揮好后發(fā)優(yōu)勢。

西藏當代設計發(fā)展軌跡

嚴格來說，西藏的當代建筑設計是1951年西藏和平解放后才真正開始的，在此之前都是西藏傳統(tǒng)建筑設計歷史階段。

據統(tǒng)計，1965年自治區(qū)成立，建設了25個建筑項目，包括西藏勞動人民文化宮、拉薩百貨公司等，這些建筑群形成了宇拓路，構成了拉薩新的社區(qū)中心，將以前傳統(tǒng)以布達拉宮為政治核心和以大昭寺為宗教核心的拉薩古城組團進行銜接，中間安插了拉薩新的社區(qū)。從1965年開始，拉薩古城格局和形態(tài)已經在政治和歷史推動下發(fā)生了深刻變化。

到1984年，為了慶祝西藏自治區(qū)成立20周年，有43項工程項目進行建設，掀起了西藏第一次當代建筑設計高潮。隨著整體基礎設施工程項目的建設，民用建筑也搭上了順風車。

1951年，25個新社區(qū)建筑風格形式都是簡約古典民族和仿蘇式風格建筑;到以拉薩飯店為主的43項工程時，開始以現代手法將藏式雕樓的形象與內在氣質體現在現代建筑風格中;到了62項工程時期，建筑創(chuàng)作已從建筑本體延伸到了區(qū)域環(huán)境和景觀視線。

2006年以后，以西藏博物館以及拉薩火車站為代表的建筑，雖所處時期和創(chuàng)作思路不同，但其共同點是關注西藏傳統(tǒng)建筑文化的詮釋，力求通過吸取傳統(tǒng)建筑文化，創(chuàng)作當代的西藏建筑。

西藏當代建筑設計的實踐與求索

以三條線的疊加說明建筑創(chuàng)作的現象和軌跡。

第一條線：內地不同地區(qū)建設的西藏大廈。從1988年到2012年，西藏大廈是西藏在內地各省的窗口。成都、及的西藏大廈均采用收分墻體、藏式金頂、邊瑪女兒墻及牛頭窗套，風格形式非常傳統(tǒng)和古典，具有較濃郁西藏寺院和宮殿建筑氣息，強調自身文化的獨特性。珠海的西藏大廈開始趨于簡約，西安的西藏大廈則開始與所在地的本土文化相結合，西藏本身張揚的個性已經慢慢削減，對所處城市環(huán)境的尊重以及和當地文化、服務對象的接洽成為關注的重點。

第二條線：西藏自然科學博物館方案競標項目。一號方案“吉祥海螺”的設計理念從西藏高原由海洋演變?yōu)殛懙氐淖匀蛔冞w切入，以從巖石中發(fā)現的海螺化石作為依托，對自然與人文的歷史沉淀進行詮釋;二號方案是“星河”，乃文成公主到吐蕃后，為求吉祥建寺立廟，方案在此雛形上引申為星空、連綿的雪山、吉祥的哈達;三號方案叫作“珠峰偉岸”，該方案通過三角形體的組合來體現喜馬拉雅山群山連綿以及珠穆朗瑪峰更大的形象，以自然之美展示西藏自然科學發(fā)展的意義;四號方案是“吉祥寶盒”，這個方案取材于藏式傳統(tǒng)佛教壇城的思想，運用方與圓的組合表達建筑空間藝術與科學自然。這些方案有一個共同點，即不管外觀如何時尚，其設計理念都試圖從西藏傳統(tǒng)文化中挖掘依據。由此可以看出，整個西藏的建設和發(fā)展以及當代建筑設計需要理論支撐和文化指引，只有這樣才能有助于綜合協(xié)調建筑文化創(chuàng)作的可持續(xù)與社會審美情趣需求以及市場利益運營的博弈。

第三條線：2014年開始運營的幾個星級酒店。第一個是拉薩瑞吉酒店，酒店建設在市政府原址用地上，整個建筑設計色調與取材更多體現在庭院空間以及內部色彩和裝飾上，外部則取材于民居的色調，黑白灰的色系以及高大上的圍墻非常內斂，體現寧靜安詳的氣氛。第二個酒店是香格里拉酒店，酒店采用灰色系列，在外觀造型上借鑒了寺院建筑和民居，在色彩上小心翼翼地觸摸西藏的宗教文化。以上這兩個酒店所展示的是藏傳佛教宗教文化。第三個是圣地天堂洲際酒店，用鋼結構把傳統(tǒng)風貌的酒店包裹起來，形成一個巨型的溫室空間，在充分利用西藏陽光的同時給予大空間的沖擊，具有強烈的商業(yè)廣告效應。對此，筆者認為，對于整個拉薩古城空間與文化尺度的傳承需要一種慎重的態(tài)度。

西藏當代建筑設計面臨的挑戰(zhàn)

挑戰(zhàn)一：西藏獨特的傳統(tǒng)建筑文化和當代社會政治形態(tài)的融合與對接。西藏往往喜歡用神話或者夸張的方式表達一種思想和一種理念，讓人覺得既神秘又樂于接受，而且還容易對其崇拜，在此基礎上的區(qū)域規(guī)劃思想確實能夠通過宗教方式體現節(jié)點設計和區(qū)域規(guī)劃思想。這種獨特的傳統(tǒng)建筑文化在整個拉薩的城市規(guī)劃乃至西藏建筑設計中均沒有引起應有的關注，這一點十分遺憾。西藏傳統(tǒng)建筑的根基來自于藏傳佛教文化，而當代建筑設計依托于時代的生產生活方式以及現實政治意識形態(tài)的要求，如何把兩者結合在一起，既是挑戰(zhàn)也是機遇。

挑戰(zhàn)二：新時代援藏機制與地域本土城建風貌多元文化的融合對接。援藏政策從1979年一直延續(xù)至今，西藏城鎮(zhèn)發(fā)展和當代建筑設計與這種政策機制是緊密相連的。援助方能夠從教育、科技、人才、經濟各個方面影響西藏，同樣也面臨著援藏的各個省區(qū)以及國際化的文化和西藏本土文化之間的沖突及融合問題。愛德華·薩義特說：“每一種文化的發(fā)展和維護都需要與其相競爭的另一個自我存在。”對口援藏以及援藏機制的發(fā)展也是整個西藏歷史進程中的挑戰(zhàn)和機遇。

“設計即修行”是西藏建筑師的價值基石和職業(yè)追求。

(作者為西藏自治區(qū)建筑勘察設計院院長)