土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院副院長 龐偉

借凱文·林奇的話，設(shè)計(jì)是想象地創(chuàng)造某種可能的形式，來滿足人們的某種目的，這些目的，包括社會的、經(jīng)濟(jì)的、審美的和技術(shù)的。解讀之，設(shè)計(jì)是有目的的，要解決人們的問題，并且，你要有想象，有形式，有創(chuàng)造！景觀設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)土地，設(shè)計(jì)戶外空間。但是，改變了大地和社會面貌的根本力量，并不在設(shè)計(jì)師，而是大時(shí)代本身。設(shè)計(jì)師是大時(shí)代的畫筆，大時(shí)代的走卒。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師中的佼佼者，本身就可能成為大時(shí)代的傳奇之一。

我們今天生活的世界本身就是一個(gè)問題場域，古老的地質(zhì)災(zāi)害和疾病，古老的海盜和“威尼斯商人”式的貪婪，都是真實(shí)的世界的現(xiàn)狀。與此同時(shí)，全球化與城市化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)等等不古老的問題又形勢逼人，景觀設(shè)計(jì)學(xué)在其中，能有幾分承擔(dān)，又有幾分無奈？

景觀設(shè)計(jì)師是自謀生計(jì)的商品經(jīng)濟(jì)依附者，設(shè)計(jì)委托的力量不管其為行政的力量抑或財(cái)富的力量，都是權(quán)力之力，而設(shè)計(jì)是為權(quán)力描繪華服還是在權(quán)力——權(quán)利之間尋找平衡和化解，乃至做出傾向權(quán)利的表達(dá)，這都是中外設(shè)計(jì)師面臨的境遇。這權(quán)利包括普通人的，弱勢者的，也包括歷史的權(quán)利，明天的權(quán)利，甚至動物、植物的權(quán)利，河流山谷的權(quán)利。

用舊時(shí)代的話調(diào)侃，這真是“丫環(huán)身，小姐心”，景觀設(shè)計(jì)師用公共知識分子的口吻說出和做出對山河、文化的報(bào)負(fù)，著實(shí)讓人惱耶？憐耶？糊口生存，批判建樹，創(chuàng)造耕耘，景觀設(shè)計(jì)師三位一體，幸甚至哉！

營建風(fēng)景的人，本身將會成為風(fēng)景。

我們會看到，景觀是大地，也是我們自己！