現(xiàn)代建筑運(yùn)動中的“有機(jī)建筑”這個流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理。賴特主張設(shè)計每一個建筑，都應(yīng)該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個理念，把這個理念由內(nèi)到外，貫穿于建筑的每一個局部，使每一個局部都互相關(guān)聯(lián)，成為整體不可分割的組成部分。

建筑之所以為建筑，其實質(zhì)在于它的內(nèi)部空間。著眼于內(nèi)部空間效果來進(jìn)行設(shè)計，“有生于無”，屋頂、墻和門窗等實體都處于從屬的地位，應(yīng)服從所設(shè)想的空間效果。這就打破了過去著眼于屋頂、墻和門窗等實體進(jìn)行設(shè)計的觀念，為建筑學(xué)開辟了新的境界。

這種思想的核心是“道法自然”，就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。

這個流派主張建筑應(yīng)與大自然和諧，就像從大自然里生長出來似的；并力圖把室內(nèi)空間向外伸展，把大自然景色引進(jìn)室內(nèi)。相反，城市里的建筑，則采取對外屏蔽的手法，以阻隔喧囂雜亂的外部環(huán)境，力圖在內(nèi)部創(chuàng)造生動愉快的環(huán)境。

這個流派對待材料，主張既要從工程角度，又要從藝術(shù)角度理解各種材料不同的天性，發(fā)揮每種材料的長處，避開它的短處；認(rèn)為裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西而應(yīng)該是建筑上生長出來的，要像花從樹上生長出來一樣自然。它主張力求簡潔，但不像某些流派那樣，認(rèn)為裝飾是罪惡、認(rèn)為機(jī)器是人的工具，建筑形式應(yīng)表現(xiàn)所用工具的特點，有機(jī)建筑接受了浪漫主義建筑的某些積極面，而拋棄了它的某些消極面。這個流派對待傳統(tǒng)建筑形式的態(tài)度是，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)了解在過去時代條件下所以能形成傳統(tǒng)的原因，從中明白在當(dāng)前條件下應(yīng)該如何去做，才是對待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，而不是照搬現(xiàn)成的形式。賴特的流水別墅、西塔里埃辛冬季營地以及德國建筑師沙龍的柏林愛樂音樂廳是有機(jī)建筑的實例。

流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計的別墅。在瀑布之上，賴特實現(xiàn)了“方山之宅”(house on the mesa)的夢想，懸空的樓板鉚固在后面的自然山石中。主要的一層幾乎是一個完整的大房間，通過空間處理而形成相互流通的各種從屬空間，并且有小梯與下面的水池聯(lián)系。正面在窗臺與天棚之間，是一金屬窗框的大玻璃，虛實對比十分強(qiáng)烈。整個構(gòu)思是大膽的，成為無與倫比的世界最著名的現(xiàn)代建筑。

流水別墅

從流水別墅的外觀，我們可以讀出那些水平伸展的地坪、腰橋、便道、車道、陽臺及棚架，沿著各自的伸展軸向，越過山谷而向周圍凸伸，這些水平的推力，以一種詭異的空間秩序緊緊地集結(jié)在一起，巨大的露臺扭轉(zhuǎn)回旋，恰似瀑布水流曲折迂回地自每一平展的巖石突然下落一般，無從預(yù)料的整個建筑看起來像是從地里生長出來的，但是它更像是盤旋在大地之上。這個建筑已超越了它本身，而深深地印在人們意識之中，以其具象創(chuàng)造出了一個不可磨滅的新體驗，它具有活生生的、初始的原型的、超越時間的質(zhì)地，為了越過建筑史的諸多流派，它似乎全身飛躍而起，坐落在賓夕法尼亞的巖崖之中，指揮著整個山谷，超凡脫俗，建筑內(nèi)的壁爐是以暴露的自然山巖砌成的，瀑布所形成的雄偉的外部空間使流水山莊更為完美，在這兒自然和人悠然共存，呈現(xiàn)了天人合一的最高境界。

流水別墅的建筑造型和內(nèi)部空間達(dá)到了偉大藝術(shù)品的沉穩(wěn)、堅定的效果。這種從容鎮(zhèn)靜的氣氛、力與反力相互集結(jié)之氣勢，彌漫在整個建筑內(nèi)外及其布局與陳設(shè)之間。

不同凡響的室內(nèi)使人猶如進(jìn)入一個夢境，通往巨大的起居室空間之過程，正如經(jīng)常出現(xiàn)在賴特作品的特色一樣，必然先通過一段狹小而昏暗的有頂蓋的門廊，然后進(jìn)入反方向上的主樓梯透過那些粗獷而透孔的石壁。

在材料的使用上，流水別墅也是非常具有象征性的，所有的支柱，都是粗獷的巖石。石的水平性與支柱的直性，產(chǎn)生一種明顯的對抗，所有混凝土的水平構(gòu)件，貫穿空間，飛騰躍起，賦予了建筑最高的動感與張力。賴特對于國際形式主義、空談機(jī)能主義的態(tài)度，濃縮地表現(xiàn)在由起居室通到下方溪流的樓梯。這個著名的樓梯，關(guān)聯(lián)著建筑與大地，是內(nèi)、外部空間不可缺少的媒介，且總會使人們禁不住地一再流連其間。

流水別墅可以說是一種以正反相對的力量在微妙的均衡中組構(gòu)而成的建筑。也可以說是水平或傾斜穿插推移的空間手法，交錯融合的稀世之作。

流水別墅的空間陳設(shè)的選擇、家具樣式設(shè)計與布置都獨具匠心。同時卡夫曼家人對這幢無價產(chǎn)業(yè)付出了愛和關(guān)切，他們以偉大的藝術(shù)品、家具、勤快的維護(hù)工作以及他們私人的物品來陪襯它。建筑永遠(yuǎn)是建筑師的作品，但卻無法供給有關(guān)私人的物品，但夫曼能夠辦到，并能夠珍惜賴特的一切努力。

1937年，賴特又提出了“美國風(fēng)格”住宅建筑，這種建筑是針對中產(chǎn)階級設(shè)計的中等價格的住房，采用現(xiàn)代主義的簡單幾何形式，沒有裝飾細(xì)節(jié)，內(nèi)部空間可以自由安排，賴特為這種建筑設(shè)計了模式系統(tǒng)，作為設(shè)計與施工的基本標(biāo)準(zhǔn)。這一類建筑雖然不如賴特其他建筑那么顯赫，然而對美國住宅建筑的影響卻最大，戰(zhàn)后美國各地興建的大量中產(chǎn)階級住宅基本上都采用了他的“美國風(fēng)格”住宅建筑原則。此后，賴特依然不斷從事設(shè)計，1943年開始著手設(shè)計的古根海姆美術(shù)館是他的經(jīng)典代表作。

賴特的設(shè)計中有裝飾性的細(xì)節(jié)設(shè)計，愛使用暖色系的色彩，擅長將現(xiàn)代材料和自然材料配合使用，在空間的自由運(yùn)用和建筑與自然關(guān)系的處理方面有非常獨到的地方，不同于普通的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計師。他討厭拘泥于機(jī)械美學(xué)而把建筑空間變得冷漠的做法，發(fā)展了“有機(jī)建筑”的理論，不同于現(xiàn)代主義的簡單理性方式。賴特本人也曾否認(rèn)與現(xiàn)代主義的關(guān)系，但是，他在畢生的設(shè)計實踐中都堅持使用現(xiàn)代建筑材料，采用現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)，作品有強(qiáng)烈的功能主義傾向，賴特是一個具有強(qiáng)烈個人風(fēng)格的現(xiàn)代主義大師。

有機(jī)設(shè)計

建筑的結(jié)構(gòu)、材料、建筑的方法融為一體，合成一個為人類服務(wù)的有機(jī)整體。有機(jī)設(shè)計其實就是指的這個綜合性、功能主義的含義。

有機(jī)建筑提出六個原則，即：

（1）簡練應(yīng)該是藝術(shù)性的檢驗標(biāo)準(zhǔn)；

（2）建筑設(shè)計應(yīng)該風(fēng)格多種多樣，好像人類一樣；

（3）建筑應(yīng)該與它的環(huán)境協(xié)調(diào)，他說：“一個建筑應(yīng)該看起來是從那里成長出來的，并且與周圍的環(huán)境和諧一致。”

（4）建筑的色彩應(yīng)該和它所在的環(huán)境一致，也就是說從環(huán)境中采取建筑色彩因素；

（5）建筑材料本質(zhì)的表達(dá)；

（6）建筑中精神的統(tǒng)一和完整性。

有機(jī)建筑的觀點并不是呆板的，而是充滿了靈活性的方法。賴特曾經(jīng)表示喜好用鋼筋混凝土仿照植物的結(jié)構(gòu)來設(shè)計建筑，結(jié)構(gòu)中間是一個樹干(trunk)，深埋在地下，每層樓好像是在樹干上長出來一樣，層層加上，陽光從上至下穿過天窗進(jìn)入室內(nèi)，造成自然照明的感覺，日光與月光都有類似的效果。賴特稱這為有機(jī)建筑。