香港中銀大廈

　　貝聿銘（個人作品集）充滿詩意地將中銀大廈形容為雨后春筍，但大廈建成后，人們還議論紛紛，因為風(fēng)水師說，大廈像一把寒光四射的見到，有許多尖角和刀刃一樣的棱線，正對著這些尖角和棱線的建筑紛紛感到了不安。

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　　在長期靠天吃飯的農(nóng)業(yè)社會中，講究自然環(huán)境的風(fēng)水說無疑具有許多現(xiàn)實意義，北京最中喲啊的禮制建筑——衛(wèi)浴老北京內(nèi)城郊外南、北、東、西四處的天壇、地壇、日壇、月壇，它們分別與先天八卦中乾南、坤北、離東、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。其中天壇是號稱“天子”的古代帝王在陰極陽生的冬至日祭天的場所，其目的是祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。

五臺山

　　佛教本不重視易理風(fēng)水，強調(diào)“世上本無穴，穴在我心中”。因此寺廟只選擇背風(fēng)向陽、風(fēng)景優(yōu)美、隔離塵俗之地。但是任何外來文化一旦深入中國本土，就必然會受到中國文化的影響。中國古代高僧大德往往具有超凡脫俗的智慧和審美情趣，頗會選擇環(huán)境的風(fēng)水寶地。其建寺之處，或依山臨水，或深山幽谷，由此可不難理解為何天下名山僧占多，為何中國傳統(tǒng)名山如五臺山、峨眉山、普陀山等，早在數(shù)百上千年前，便已遍布佛寺道觀了。

紫禁城

　　紫禁城嚴(yán)格按照中軸對稱的原則進(jìn)行布局，中軸兩端的建筑陰陽對稱，中軸即是中央子午線，是規(guī)劃紫禁城全部宮殿及北京城的基準(zhǔn)線。紫禁城內(nèi)的朝政三大殿，即奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿(后改名為太和殿、中和殿、保和殿)和后寢三宮(乾清宮、交泰宮、坤寧宮)均位于中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上，也是嚴(yán)格按照對稱規(guī)劃進(jìn)行布局，分布在中軸線兩端。

新疆八卦城

　　八卦城的雛形據(jù)說是由南寧嘉定三年(公園1220年)道教龍門派教主長春真人丘處機應(yīng)成吉思汗之邀請前往西域勘察設(shè)定的，700多年后又經(jīng)精通易理的伊犁屯墾使邱宗浚修建�，F(xiàn)在它已成為研究易經(jīng)如何應(yīng)用于城市建筑的重要基地。