宗教部分

宗教活動(dòng)部分由供奉偶像、舉行宗教儀禮的殿堂、塔、閣組成。通常多占據(jù)寺廟的顯要部位，采用四合院或廊院格局，以對稱規(guī)整、封閉靜態(tài)的空間，表現(xiàn)宗教的神圣氣氛。布局上大多與寺廟的園林部分隔離，有時(shí)也采用空廊、漏花墻，讓園林景色滲透進(jìn)來。在地段緊迫、地形陡變處，往往突破庭院式格局，隨山勢散點(diǎn)布置，融入自然環(huán)境。這樣，宗教建筑自身也成了景觀建筑，與園林游覽部分融成一體。

生活部分

生活供應(yīng)部分，除方丈、僧房、齋堂、廚房等外，還設(shè)有供香客、游人住宿的客房。大型寺觀的生活用房有的達(dá)到千間以上。這些方丈、客房，大多隱于僻靜的部位，帶有尺度宜人的小院，院內(nèi)開鑿小池，放置山石、盆景，構(gòu)成與寺外園林異趣的庭園小天地。

前導(dǎo)部分

前導(dǎo)香道既是寺廟的主要交通路線，也是寺廟園林游覽的序幕景觀。長長的香道，在宗教意義上成了從“塵世”通向“凈土”“仙界”的情緒醞釀階梯，常常結(jié)合叢林、溪流、山道的自然特色，精心選定路線，點(diǎn)綴山門、山亭、牌坊、小橋、放生池、摩崖造象、摩崖題刻等，起著鋪墊、渲染宗教氣氛，激發(fā)、增強(qiáng)游人興致，逐步引入宗教天地和景觀佳境的過渡作用，樂山大佛寺的香道就是一個(gè)典型。

游覽部分

園林游覽部分隨寺廟所處地段呈現(xiàn)不同的布局。位處城鎮(zhèn)的寺觀祠廟，如蘇州的寒山寺、戒幢寺（西園），成都的武侯祠等，多是圈圍在院墻內(nèi)部、模仿自然的山水園，布局的方式和手法類同私家園林。位處山林環(huán)境的寺觀，如杭州的靈隱寺，樂山的凌云寺，福州鼓山的涌泉寺，灌縣青城山的天師洞，峨眉山的清音閣等，則突破模仿自然的山水園的格局，而著力于寺院內(nèi)外天然景觀的開發(fā)，通過少量景觀建筑、宗教景物的穿插、點(diǎn)綴和游覽路線的剪輯、連接，構(gòu)成環(huán)繞寺院周圍、貫連寺院內(nèi)外的風(fēng)景園式的格局。由于寺廟多位處山林，因此這類格局是寺廟園林布局的主流。