一、第一次世界大戰(zhàn)后初期古典主義和折衷主義的建筑潮流一直持續(xù)到四十年代。到了二十年代，保守派建筑師已漸漸分化，革新派漸漸興旺起來。較重要的派別有：

1）表現(xiàn)派表現(xiàn)主義者認為藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個人的主觀感受和體驗。建筑師常常采用奇特、夸張的建筑體形來表現(xiàn)某些思想情緒，象征某種時代精神。表現(xiàn)派主張革新，反對復(fù)古，但他們是用一種新的表面處理手法去替舊的建筑樣式，同建筑技術(shù)與功能的發(fā)展沒有直接的關(guān)系。孟德爾松（德）：德國波茨坦市愛因斯坦天文臺

2）未來派當(dāng)很多知識分子對資本主義社會的現(xiàn)實表現(xiàn)不滿的時候，未來派卻對資本主義的物質(zhì)文明大加贊賞，對未來充滿希望。他們宣言工廠、機器、火車、飛機等的威力，贊美大城市，對現(xiàn)代生活的運動、變化、速度、節(jié)奏表示欣喜，著意表現(xiàn)動作和速度。桑.伊利亞（意）“因該把現(xiàn)代城市建設(shè)和改造的像大型造船廠一樣，既忙碌又靈敏，到處都是運動，現(xiàn)代房屋應(yīng)該造的和大型機器一樣。”沒有實際的建筑作品。

3）風(fēng)格派與構(gòu)成派風(fēng)格派和構(gòu)成派在旨趣和做法上沒有什么重要區(qū)別，都熱衷于幾何形體、空間和色彩的構(gòu)圖效果。最具代表性的風(fēng)格派建筑是里特維德設(shè)計的荷蘭烏德勒支地方的一所住宅。表現(xiàn)派、未來派、風(fēng)格派等本來是美術(shù)和藝術(shù)文學(xué)方面的派別，沒有也不可能提出和解決當(dāng)代建筑發(fā)展所涉及的許多根本性問題。

2.新建筑運動走向高潮。提出了比較系統(tǒng)而徹底的建筑改革主張，向保守思想猛烈開火�，F(xiàn)代建筑包括形成于兩次世界大戰(zhàn)間的以格羅皮烏斯、柯布西耶、密斯為代表的歐洲的現(xiàn)代建筑和以賴特為代表的美國的有機建筑。

1）格羅皮烏斯、柯布西耶、密斯為代表的現(xiàn)代建筑習(xí)慣上被人們稱為功能主義，理性主義或者現(xiàn)代主義。他們設(shè)計的共同特點是：a、重視建筑物的使用功能并以此作為建筑設(shè)計的出發(fā)點。b、注意發(fā)揮新型建筑材料和建筑結(jié)構(gòu)的性能特點。C、把建筑的經(jīng)濟性提高到重要的高度。D、主張創(chuàng)造新建筑風(fēng)格，反對套用歷史上的建筑形式。E、空間-時間的建筑構(gòu)圖理論。F、廢氣外加的建筑裝飾，認為建筑美的基礎(chǔ)在于建筑處理得合理性和邏輯性。代表作：包豪斯校舍、薩伏伊別墅，巴塞羅那展覽會德國館等

2）賴特和有機建筑理論代表作：流水別墅，古根海姆博物館。二、二戰(zhàn)后建筑設(shè)計的主要思潮戰(zhàn)后建筑設(shè)計思潮的主要特點：現(xiàn)代建筑設(shè)計原則的普及，建筑形式的五花八門和美國改變了他在兩次世界大戰(zhàn)間的被動地位，成為設(shè)計思潮發(fā)展的主要動力之一。盡管他們各樹一幟，但是除了少數(shù)以外，其基本的原則仍然沒有脫離現(xiàn)代建筑的基本內(nèi)容，只不過是對其中某些部分進行夸大、突出、補充或變化而已。大致分為三個階段：

1）四十年代末—五十年代下半葉。歐洲理性主義在新形勢下的普及、成長與充實時期2）五十年代末—六十年代末3）六十年代末至今

“現(xiàn)代建筑的幾種主要傾向，就其設(shè)計方法大致分為兩大類：一類在處理建筑設(shè)計中的情與理的問題中比較‘重理’，另一類則比較‘偏情’。”

1.重理：

1）對“理性主義”進行充實與提高的傾向堅持理性主義設(shè)計原則，作了充實與提高。特別是在講究功能與技術(shù)合理的同時，注意結(jié)合環(huán)境與服務(wù)對象的生活興趣需要。無倡導(dǎo)人，無代表人物，僅是一種相當(dāng)普遍的思潮。哈佛大學(xué)的研究中心——TAC設(shè)計事務(wù)所國際商業(yè)機器公司研究中心——布勞耶

2）講求技術(shù)精美的傾向全部用鋼和玻璃來建造，構(gòu)造與施工非常精確，內(nèi)部沒有或很少柱子，外形純凈與透明，清澈的反映著建筑的材料、結(jié)構(gòu)與它的內(nèi)部空間。

“少就是多。”（密斯）——先結(jié)構(gòu)，后形式；先空間，后功能，講求“條理”。既簡化結(jié)構(gòu)體系和凈化建筑的形式。代表人物及作品：密斯——范斯沃斯住宅，湖濱公寓，紐約的西格拉姆大廈，西柏林新國家圖書館；小沙里寧——通用汽車技術(shù)中心

3）“粗野主義”的傾向不但是一個形式問題，而是同當(dāng)時社會的現(xiàn)實要求與條件有關(guān)。歐洲比較流行，日本也相當(dāng)活躍。建筑的美應(yīng)以“結(jié)構(gòu)與材料的真實表現(xiàn)作為準則”，“不僅要誠實地表現(xiàn)結(jié)構(gòu)與材料，還要暴露房頂?shù)姆��?wù)性設(shè)施。”這種以表現(xiàn)材料與結(jié)構(gòu)準則的美學(xué)觀，從理論上來說，同以密斯為代表的講求技術(shù)精美的傾向似乎很彌合；但是兩者由于經(jīng)濟立場上的不同，效果也各異。講求技術(shù)精美不惜重金的極力表現(xiàn)優(yōu)質(zhì)鋼和玻璃結(jié)構(gòu)的輕盈、光滑、晶瑩、端莊及其與材料和結(jié)構(gòu)一致的“全面空間”；而“粗野主義”則要經(jīng)濟的，從不修邊幅的鋼筋混凝土的毛躁，沉重與粗野感中尋求形式上的出路。與園林中的因地制宜有一定相似形代表人物：英國的史密森夫婦

4）“典雅主義”傾向流行于美國，與粗野主義并進，但思想相反。運用傳統(tǒng)的美學(xué)法則來使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、端莊與典雅的莊嚴感。約翰遜——林肯文化中心，謝爾屯藝術(shù)紀念館斯東——美國駐新德里大使館，1958年布魯塞爾世界博覽會的美國館雅馬薩基——美國韋恩州立大學(xué)的麥克哈格紀念會議中心，1964西雅圖市博會的科學(xué)館

5）“高度工業(yè)技術(shù)”傾向把注意力集中在創(chuàng)新的采用與表現(xiàn)預(yù)制的裝配化標準化構(gòu)件方面，主張用新材料來制造體量輕，用料少，能夠快速靈活的裝配、拆卸與改建的結(jié)構(gòu)與房屋。在設(shè)計上強調(diào)系統(tǒng)設(shè)計與參數(shù)設(shè)計。丹下健三——山梨文化館皮阿諾和羅杰斯——蓬皮杜藝術(shù)中心

6）“人情化”與“地方性”傾向常與追求“個性”與“象征”的嘗試，同稱為“有機的”或“多元的”建筑。北歐——芬蘭的阿爾托——珊納特塞羅鎮(zhèn)中心的主樓，卡雷住宅，奧爾夫斯貝格文化中心丹麥的雅各森——蘇赫姆的聯(lián)體住宅瑞典的厄斯金——瑞典在拉普蘭體育旅館在第三世界，地方性傾向特別活躍。

2.偏情：

1）講求“個性”與“象征”的傾向一樣是對兩次世界大戰(zhàn)間的“現(xiàn)代建筑”風(fēng)格上只允許千篇一律的客觀的共性的反抗。要使每一房屋與每一場地要具有不同于他人的個性與特征，其標準是使人一見后難以忘情。在建筑形式上變化多端，大致有三：

a.幾何形構(gòu)圖賴特；貝聿銘——華盛頓國家美術(shù)館東館

b.運用抽象的象征柯布西耶——郎香教堂；夏隆——柏林的愛樂音樂廳；康恩——理查醫(yī)學(xué)研究樓

c.運用具體的象征小沙里寧——紐約肯尼迪航空港的環(huán)球航空公司候機樓；伍重——悉尼歌劇院

“多元的”與“有機的”傾向主要是一種設(shè)計方法而不是一種格式，其基本精神是建筑可以有多種目的和多種方法而不是一種目的或一種方法，涉及人不是預(yù)先把自己的思想固定在某些原則或某種格式上，而是通過對人物與環(huán)境特征的了解來產(chǎn)生能夠適應(yīng)多種要求而有內(nèi)在統(tǒng)一的建筑。

3其他：

“現(xiàn)代主義之后派”——企圖否定現(xiàn)狀，認為建筑必須進行徹底的改革。主要特點歸結(jié)為三點：文脈主義，隱喻主義和裝飾主義。其中有許多小的派別。著名的有灰色派：文邱里；C.摩爾——圣約瑟噴泉