中國工程院院士、建筑設(shè)計(jì)大師 程泰寧

大高樓、霓虹燈、寬馬路、中央商務(wù)區(qū)，幾乎在國內(nèi)的每一個(gè)城市中，我們都能看到這樣的景象，千城一面，山寨建筑遍地開花。在2015建筑設(shè)計(jì)國際論壇上，中國工程院院士、建筑設(shè)計(jì)大師程泰寧指出，千城一面和文化特色的缺失，反映了當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的諸多問題，也是一種社會文化現(xiàn)象，價(jià)值取向和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的同質(zhì)化、西方化，則是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因。

唯西方“馬首是瞻”成慣性思維

作為中國第三代建筑大師群的代表人物之一，程泰寧在論壇的一開始就直切主題，話語犀利，他轉(zhuǎn)述了一位國外建筑師的話：“中國的城市建筑毫無自身特點(diǎn)，中國建筑設(shè)計(jì)亟需考慮環(huán)境，否則就是毫無意義的復(fù)制品，甚至是垃圾。”

程泰寧認(rèn)為，五四以來，中國文化“破舊”未能“立新”，在中國現(xiàn)代文化未能形成自己體系的情況下，人們習(xí)慣性地接受西方強(qiáng)勢文化的影響，自覺或不自覺地把西方的價(jià)值取向和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為自己的取向和標(biāo)準(zhǔn)。在文化交流碰撞中失語，是文化領(lǐng)域中一種頗為普遍的現(xiàn)象，在文藝、科技及建筑領(lǐng)域中表現(xiàn)得尤為突出。

“多年來，西方流行什么，我們也流行什么。”程泰寧舉例說，“現(xiàn)代主義”、“后現(xiàn)代主義”都曾經(jīng)風(fēng)行中國，當(dāng)下，以“消費(fèi)文化”作為載體的西方后工業(yè)社會文明的價(jià)值觀也已經(jīng)在影響我們。另外，景觀空間、圖像化建筑，吸引了不少眼球，“非線性”、“超三維”又成了一種時(shí)髦。在建筑創(chuàng)作中“唯西方馬首是瞻”，以他人之新為新，已經(jīng)成為一種慣性思維。也就是說，價(jià)值取向同質(zhì)化、西方化在中國已蔓延成一種集體無意識現(xiàn)象。

建筑不是“被消費(fèi)”的目的物

“什么是中國特色?在很多人心中仍然是疑問。”程泰寧一語中的地說。事實(shí)上，盡管隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，在文化界、建筑界談?wù)?ldquo;中國特色”的人多起來了，但事實(shí)是，趕時(shí)髦者眾，認(rèn)真思考者少。

程泰寧認(rèn)為，價(jià)值取向同質(zhì)化，再加上體制上的諸多原因，使得不少建筑師一直在看領(lǐng)導(dǎo)和開發(fā)商的臉色做設(shè)計(jì)。他引用伊波利特·丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說的話，“群眾的思想和社會風(fēng)氣的壓力給藝術(shù)家定下了一條發(fā)展的路，不是壓制藝術(shù)家，就是逼他改弦易轍”。在這個(gè)資源密集型、資金密集型的行業(yè)里，作為乙方的建筑師們，話語權(quán)有限，這從設(shè)計(jì)費(fèi)占項(xiàng)目總產(chǎn)值的比重就可見一斑，建筑師們的設(shè)計(jì)經(jīng)常會遭遇被動(dòng)“變更”的情況。

當(dāng)然，除了這些障礙外，建筑設(shè)計(jì)師們的“失語”也有自身的問題。程泰寧認(rèn)為，中國當(dāng)代建筑創(chuàng)新的基本點(diǎn)是“立足自己”。

但是，立足自己不是自我封閉，相反，在全球化語境下，建筑師們需要對中西方文化進(jìn)行全面深入比較和思考，互補(bǔ)互生，相輔相成，立足自己，轉(zhuǎn)換提升，從而實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。“各美其美，美人之美，跨文化發(fā)展，這是一條現(xiàn)代建筑發(fā)展創(chuàng)新的必由之路。”程泰寧說。

最后，他提出，建筑不是純藝術(shù)，更不是一種“被消費(fèi)”、“被娛樂”的目的物，建筑創(chuàng)作只有從建筑的本體出發(fā)，從一種社會責(zé)任出發(fā)，才不致失去它創(chuàng)作的魅力和價(jià)值。