曹曉昕

一個奔跑在設(shè)計思路上的靈魂是樂此不疲的，他專注于靈魂的跳動，癡迷于設(shè)計過程的享受，然而，這每一支舞蹈靈魂的都將是一次靈魂的洗禮、思想的新生。

這個他便是曹曉昕，土生土長于皇城腳下的一個設(shè)計師，他不拘于原有的建筑形態(tài)，成立“器空間建筑工作室”來構(gòu)筑另一種生動的作品。

運動是一個意念的奔跑而不是一個形式的動靜

1.即視的運動感

古希臘著名雕塑家米隆的代表作《擲鐵餅者》取材于希臘現(xiàn)實生活中的體育競技活動，雕塑選擇的鐵餅擺回到即將拋出的一剎那，有著強烈“引而不發(fā)”的吸引力。“靜止”的投擲者不僅傳遞了運動的意念，而且將人體的和諧、健美和青春力量表達(dá)的淋漓盡致。

引而不發(fā)似一個運籌帷幄的智者，只待得東風(fēng)來赤壁燒的瞬間�！稊S鐵餅者》雖是一件靜止雕塑的運動狀態(tài)轉(zhuǎn)化，卻有著一種意猶未盡的即視感、運動感，“不動而動”的雕塑贊美了人體的美和運動所飽含的生命力。

歐洲十六世紀(jì)畫家拉瑪佐在論述繪畫時指出：“一幅畫最優(yōu)美的地方和最大的生命力，就在于它能夠表現(xiàn)運動，畫家們將運動稱為繪畫的靈魂”。繪畫是運動中催發(fā)視覺膨脹的力量，這種力量形成了畫面的張力，從而將生命的律動巧妙地轉(zhuǎn)化成了一種持續(xù)永久的畫面。

在我們當(dāng)下，運動不再是一種與專業(yè)不可分割的體育形式，其已經(jīng)成了一個全民自發(fā)參與的行為。旅游、騎行等等都已成了一種自發(fā)的運動，在某個時刻，讀書也是一種思想的運動，帶領(lǐng)我們走向一個更高的領(lǐng)地。

【旁白】運動是永不止步的人生態(tài)度，是充滿激情的生活;我們生命的活力自熱也離不開運動。無論是雕塑還是繪畫，這所有設(shè)計的背后都有著一種動態(tài)的精妙與專注融匯其中;時刻都保持著青春熱度的生命狀態(tài)，是于無涯的藝術(shù)中不輟耕耘的原始動力。

在建筑界的設(shè)計者中也有著諸多愛好運動的人，中國建筑設(shè)計研究院副總建筑師像曹曉昕他就是一個熱愛運動的人。

在問到曹老師的愛好時他說：

“ 說到愛好，有與自己職業(yè)相關(guān)的，還有一些和職業(yè)無關(guān)的。對于運動我是一如既往的熱愛，直到現(xiàn)在還在踢球和打籃球。另一方面，我還是喜歡把我的業(yè)余愛好放到對器物的制造上。用我的話講是在做造物，我覺得包括我們?nèi)粘Ｉ�活中的器皿，器物，所以在之前我也做過皮包、燒過瓷器等 ”

2.瘋狂的專注

1863年10月26日，一個富有藝術(shù)和激情的運動將從此走上世界第一運動的征途，英國足球協(xié)會在英國成立。從1900年的第2屆奧運會開始，足球被列為奧運會正式比賽項目，1928年奧運會結(jié)束后，F(xiàn)IFA召開代表會議，一致通過決議，舉辦四年一次的世界足球錦標(biāo)賽。

1966年只有20歲的弗朗茨·貝肯鮑爾首次當(dāng)選德國足球先生，后來，他被稱為世界足球史上最強大的征服者，具有著精妙絕倫的球技和高超的足球智商。因為他的開創(chuàng)，足球史上留下了一個特殊的場上位置：進(jìn)攻清道夫，進(jìn)攻中他能用精準(zhǔn)的長短組織策劃，又能從本方最后一條線發(fā)起沖鋒;“進(jìn)可攻，退可守”他在場上無所不能。

然而這位足球天才的生涯也并非一帆風(fēng)順，他參加過兩次世界杯，但都未能奪冠，他心有不甘。1974年他是第三次參加，這次，第一場比賽他又出師不利，0：1敗在對手腳下，但這一切似乎都無法阻擋他前進(jìn)的腳步，他從教練手中接過指揮權(quán)，由他排兵布陣，決定誰上場和打什么戰(zhàn)術(shù)。

雖然這些做法激怒了一些隊友甚至教練，但后來證明他在關(guān)鍵時刻挺身而出的英雄氣概是值得贊揚的。1974年7月7日，肯鮑爾從國際足聯(lián)主席斯坦利·勞斯手中接過大力神杯。

【旁白】足球是力與美的運動，它是一門需要全情投入的藝術(shù)，充滿激情的厚度與永不止步的奔跑。

某個晨光璀璨的早上，足球場上正上演著一場火熱的球賽。建筑院的隊員們身著巴黎圣日耳曼隊隊服，精神抖擻的站在球場。上半場進(jìn)行到20分鐘時，8號球員曹曉昕打破僵局貢獻(xiàn)首次進(jìn)球。時隔10分鐘，他又梅開二度，最終以2:0獲勝。

3.造物是一種思變的實踐

運動可能不會影響建筑設(shè)計，但卻會影響一個人，會影響設(shè)計師的思想;那種專注和永不止步的情懷總是潛移默化至你的生活當(dāng)中。時間和歲月是一個運動的過程，一切造物的設(shè)計都離不開運動。

運動是陽光而靈動的生活。愛運動的人總是陽光而積極的，他們會有一個好的生活習(xí)慣、健康的生活方式;他們追求于永無止境的探求絕不僅限于他們的生活之中，這種思想也貫穿在他們設(shè)計的作品之中。

在談到設(shè)計師應(yīng)有的精神特質(zhì)時他首先想到的是：

“我覺得精神特質(zhì)應(yīng)該是不斷地追問我們身邊事物的本質(zhì)，我覺得只有從本質(zhì)和原點來出發(fā)才能夠讓我們做的事情不會走偏、才能夠做一些的事情。設(shè)計師最需要的便是這種探尋的精神特質(zhì)。”

一個具有魅力的作品應(yīng)該是具有靈魂的，然而這些都離不開設(shè)計師們靈動的思想。當(dāng)設(shè)計師們?nèi)缤�舞者般，以靈動的姿態(tài)、內(nèi)斂的神韻盡興的表演在舞臺當(dāng)中，他們便進(jìn)入一種忘我的狀態(tài)，形成了一次靈魂的展現(xiàn)和升華。

在造物上講究的也是一種心無旁騖的心機，而且這種心機是潛意識的;從一個想法的誕生到產(chǎn)品的完成，每個過程都是一次真理的探尋。制作過程上的專注，尋找落地的節(jié)奏，這些都如同踢足球、打籃球般有一定的精神元素來支撐前鋒、后衛(wèi)。

造物必須要動手，比如說是一個瓷器一個皮包，他不光是要一個大腦來指揮手的一個過程，同時還要一個手來反饋大腦的過程，其實有時候我們總覺得會思考不只是有大腦，其實并不是，手有時候也會思考，給你一個木頭，去做一個 table 的時候，其實手反而會通過手對木頭和工具的認(rèn)識，去告訴大腦應(yīng)該怎么做，這一點就是為什么我更愿意去做一些小的東西。