公共建筑取名“昭君牧羊” 是一種不負責任的文化歪曲

因為是學中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺得這四個字不對勁。”日前，在大學中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場附近被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四個大字引起了大家的討論。對此，三峽廣場管委會的相關負責人回應稱，“這個雕塑描繪的并不是某個典故，而是對于王昭君在塞外生活場景的描述。王昭君生活在塞外，應該是有牧羊經(jīng)歷的。”

蘇武牧羊，昭君出塞，皆是耳熟能詳?shù)臍v史典故，雖然不能說是婦孺皆知，不過傳承數(shù)千年也沒有變化。時至當下，卻出現(xiàn)了“昭君牧羊”的城市雕塑，固然不是對“昭君出塞”的全盤否定，卻是一種臆想化的變更。管理方的解釋其實是一種欲蓋彌彰的辯解。“應該有牧羊經(jīng)歷”的說辭，足以表明其心中也沒譜。以不確定的猜想，來為城市公共建筑取名，其實是一種不負責任的文化歪曲。

昭君固然有出塞的經(jīng)歷，其有沒有牧羊的經(jīng)歷，并無歷史記載作為依據(jù)，那么“昭君牧羊”的想象就難以成立。如果照此邏輯，既有“昭君牧羊”，那么自然就有“蘇武出塞”了?其間或有某種邏輯上的聯(lián)系，然而在沒有史料作為依據(jù)的情況下，就不宜去想當然地聯(lián)想。畢竟，文化的記載與傳承，不是戲說式的“時空穿越”，真實的描繪而不聯(lián)想，才能讓其在傳播過程中不走形，不變樣，更不會導致認識上的偏差與錯誤。

看似輕描淡寫的文化想象，造成的影響卻難以估量。尤其是對長期耳濡目染的孩子來說，此舉可能會在心中留下一生都難以磨滅的印記。當他們在歷史課上，以“昭君牧羊”否定“昭君出塞”時，這種場景注定會讓人尷尬不堪。若是沒人去進行矯正與否定，那么以訛傳訛之下，恐怕歷史的真正面目，將會被自我想象的場景所取代。沒有了對文化事實的尊重之感，才是文化傳承的真正災難。