建筑師 林琮然

米蘭三年展是意大利設(shè)計界重要的盛世，今年在達·芬奇科技博物館場館上，有一組帶有強烈實驗屬性的空間裝置作品無疑是設(shè)計展中少有的東方元素。作品的設(shè)計者名為“心+學(xué)社”，是12位在發(fā)展的臺灣建筑師，他們之中有一些很早就進入大陸，初時被貼著“港澳臺”的標(biāo)簽，不得不做一些高大洋氣的東西，時過境遷，也希望將自己本心中東方元素展示出來。12個“冥想空間”就是他們交出的第一份“作業(yè)”。

來大陸尋求機會的臺灣建筑師與內(nèi)地是不是有過同樣的困惑?學(xué)社成員之一、臺灣建筑師林琮然的回答也許能找到一點解答。

現(xiàn)在的大陸就像十幾年前的臺灣

林琮然12年在上海深耕，從產(chǎn)品、展覽、室內(nèi)設(shè)計、園區(qū)規(guī)劃到城市建筑，一點點踏實地在上海這片土地扎穩(wěn)腳跟。這個月底，他還將作為參展建筑師參加兩年一度的行業(yè)盛會——威尼斯建筑雙年展。

林琮然父母均為知識分子，年少時全家搬至“眷村”改建的國宅，生活的經(jīng)歷給他帶來“自由無拘”之外的文化沖擊。1960年代臺灣經(jīng)濟起飛，成為亞洲四小龍之一，用林琮然的話來說那個時候臺北的建筑就像“發(fā)酵的面包”從瞬間膨脹生長出來。目前臺灣品嘗著這苦果，“那批丑建筑的原因是，當(dāng)時的建筑師處于商業(yè)運作、大量復(fù)制而非用心設(shè)計。我想大陸現(xiàn)在也正好到了和那時臺灣一樣的行業(yè)高峰期，可以預(yù)見，在十年之內(nèi)所謂的明星產(chǎn)業(yè)就會陷入低迷。”

資本市場火熱的時期，都市化的進程建筑師得到同開發(fā)商共同成長的機會，那是最好的時代�？墒钱�(dāng)城市空間對于新建筑不再有豐盛的需求時，建筑師該怎么辦?在2000年時被稱作“臺灣新生代”的一批建筑師就展現(xiàn)了完全不同于前輩的做法。黃聲遠就在宜蘭以一個農(nóng)夫的心態(tài)實踐著他的建筑理念，推動了諸如蘭城新月、宜蘭河、羅東新林場等都市改造計劃。也有更多的建筑師轉(zhuǎn)向室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，帶動臺灣美學(xué)的簡約風(fēng)。

學(xué)生時期的林琮然和他的同輩人意識到，不能只會做建筑，要尋求更多的可能性。畢業(yè)后到出國前的一年里，他去建筑事務(wù)所實習(xí)、去臺北迪化街賣年貨、去當(dāng)救生教練、甚至為五月天做MV的美術(shù)指導(dǎo)，這種大量“跨界”當(dāng)然有個性使然的部分，但也在一定程度上代表了一代臺灣建筑系學(xué)生對于自身行業(yè)的危機感。

留學(xué)后回到臺灣不久，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始在臺灣呈現(xiàn)上升趨勢，也被政府列為政策執(zhí)行。臺灣有許多的煙酒公賣局，因城市發(fā)展的需要，這些倉庫空間就被釋放出來，政府希望在里面做展覽、開展活動來活化空間，臺北的華山文創(chuàng)園區(qū)就是很好的一例。他這樣總結(jié)臺灣建筑界的生態(tài)：第一代建筑師占據(jù)了社會最好的資源，做了大量建筑，也積累了一定的社會關(guān)系;第二代建筑師也就是臺灣新生代，一方面在學(xué)校里兼職，發(fā)表對社會的評判，另一方面則運行自己的工作室，有些回歸鄉(xiāng)村，有些轉(zhuǎn)向室內(nèi)設(shè)計發(fā)展;到了第三代建筑師，許多人開始朝產(chǎn)品設(shè)計、文化創(chuàng)意方面進行嘗試和實踐。“我作為第三代回國的建筑師，認識到在本土做建筑是很遙遠的事情，所以就同步做著展覽、室內(nèi)設(shè)計，或是開始參與國外建筑項目的比稿。”林琮然說。

在土地中尋找知識的感受力

從臺灣到上海做的第一個案子是在世博時期，這座城市在短時間內(nèi)翻天覆地的變化讓他確實產(chǎn)生了想要參與“時代巨流轉(zhuǎn)變”的念想。大陸的實踐經(jīng)驗則讓林琮然迅速參與到建筑落地的項目里。兩年前，他接到一個預(yù)備上市的家裝企業(yè)要做產(chǎn)業(yè)園區(qū)設(shè)計，邀請闊合作為總建筑師規(guī)劃10萬平方米的土地。由于項目是自主投入，非一般房地產(chǎn)開發(fā)，業(yè)主有著更大的理想，闊合協(xié)同七家全球頂級建筑事務(wù)所，形成以關(guān)懷設(shè)計師的建筑聚落，未來這將提供免費入住體驗作為創(chuàng)作的交換的場所。作為總建筑師的林琮然帶領(lǐng)團隊等同于策劃了一個建筑博覽會。“在臺灣，我不可能遇到這樣的資本市場火熱的時代。”林琮然說。

追逐著資本以實現(xiàn)自己的建筑抱負，這難道不是當(dāng)下人們在批評大陸這片“熱土”淪為外國建筑師“試驗田”時最常見的詬病嗎?以李祖原為代表的那一代臺灣建筑師的建造物，其實也一直在大陸面臨著很大的爭議。對此，林琮然的回答是，建筑是個很傳統(tǒng)的行業(yè)，先有需求才會有創(chuàng)作。改革開放到現(xiàn)在，從大家摸著石頭過河，粗制濫造地做了一些不好的東西，到有建筑師開始反思做一些他們認為正確的嘗試，之后也誕生過像王澍這樣的關(guān)懷傳統(tǒng)的建筑師，這一個個風(fēng)頭過去后，行業(yè)正在漸漸慢下來。對他自己來說，設(shè)計一定會考慮到文化的養(yǎng)分問題，“我無法逃離地域性去思考任何傳統(tǒng)文化的問題，同時也無法停止積極創(chuàng)新去想像未來，這都是并存的。”

用“冥想空間”來進行創(chuàng)作，本身就是一個很具有東方傳統(tǒng)意蘊的“命題作文”，而臺灣又常常是被認為更完整地在當(dāng)代保留了東方文化根源的地方。“在眷村時，周圍的人總在描述各自的上海記憶或是南京記憶，到我長大時去到南京和上海，卻完全不是這回事。大光明劇場與我想象中的尺度完全不同，老南京的梧桐比想象的更大。過去老人口中的輝煌只停留在歷史中，無法復(fù)制。”