牛首捌廁主創(chuàng)設(shè)計師 李竹
“逢春不游樂，但恐是癡人。”江南草長，踏青春游古來便是必不可缺的活動。
南京城中老少皆知，“春牛首，秋棲霞”�，F(xiàn)在正值一覽牛首勝境的大好時節(jié)。自東晉始，牛首山便是金陵郊游一大妙處。彼時，牛首山遍植桃樹，每至春歸，滿山玄都綻放，紅雨亂落，美不勝言。人們扶老攜幼，傾城而出，登山踏春，盛況異常。
一年又一年。
隨著“釋迦牟尼佛頂骨舍利”盛大安奉，佛頂宮、佛頂塔、佛頂寺等宏偉建筑的相繼完工，今日之牛首勝景較之古時，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)：可體悟佛教文化之恢弘、可尋找舊時名勝之遺存;可飽覽今日建筑之精妙;可靜觀山川峰巒之壯美;……
或者，更新奇一點，跟小鳳探究不一般的“牛首捌廁”。
“牛首捌廁”，其實是散落于牛首山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的，由東南大學(xué)建筑設(shè)計研究院專業(yè)打造的八座廁所。
它們別具風(fēng)格，而且，各有名號，或藏于丘壑，或隱于山林，或自成一景，點綴自然。一路尋來，不但沿途風(fēng)景絕佳，而這捌廁也絕不會令人失望。
曲徑通幽處，最是禪意濃
牛首山乃牛頭禪發(fā)源地。彼時法融獨居山中，面對參天古木和茫茫竹海，日夜參修，終創(chuàng)牛頭宗。
可以說，牛首山中一花一草、一林一木都與“禪”分不開。當(dāng)然，廁所也是。
出佛頂寺，右轉(zhuǎn)，穿過一段竹林小徑，一座立竹為屏的樸素建筑，靜臥瀟湘深處——“竹吟”，牛首捌廁中最具禪意的一處。
翠竹林立，枝葉扶疏。坐在休息區(qū)小憩，空氣里彌漫著竹葉的清幽。房檐下，滿滿掛著一排竹風(fēng)鈴，時有陣陣竹林風(fēng)穿堂而過，地上竹影搖曳，耳邊“噼噼啪啪”，竹筒與竹筒的撞擊，聲音清脆悅耳，讓人心頓生清凈。
哦，原來“竹吟”是如此之故。
佛家講“心生，則種種法生;心滅，則種種法滅”，世界中一切差別和煩惱，都源于人們的分別心。
很多人問，為何將廁所建造得像茶社、禪堂一般?然而對牛首捌廁的主創(chuàng)設(shè)計師李竹來說，一個專業(yè)的建筑設(shè)計師，絕不會因建筑的功用不同，而給它貼上高低貴賤的標(biāo)簽。“你不能因為它是廁所，是排泄的地方，就認(rèn)定它一定是骯臟的;不能因為它是廁所，就認(rèn)定它一定是貼著男左女右的四方建筑”。
隨著社會發(fā)展和文明程度的提高，廁所，特別是旅途中邂逅的廁所，將不再只是解決人們基本需求的地方，“一個享受設(shè)計、感受設(shè)計的時代，就要到來了。”
心中有山水，隱于丘壑間
隱龍湖畔，翠色重重，波光粼粼。湖對面一小山坡上，露出一段棕紅色建筑的屋頂。屋頂?shù)幕《扰c山坡的弧度相仿，恰好形成兩座起伏的“山巒”。捌廁中最宜觀景的一座——“眺望”，就藏在這山坡之后。
“現(xiàn)場勘查地形時，翻過小山坡，哇，這個位置竟然能將牛首山頭、佛頂寺、佛頂塔盡收眼底。”自然，是最美的風(fēng)景畫。李竹要思索的是，如何將美景入畫。最后，他從傳統(tǒng)江南園林得到靈感——用“框景”，將自然景色一個一個“裝進(jìn)來”。
從外觀上看，“眺望”像是一個個錯落有致的盒子堆放連接，每個盒子開口不一，走進(jìn)去，隨著開口的漸次擴(kuò)大，一幅幅畫卷也被次第打開，雙塔、佛頂宮、牛首山形……直至來到休息廳，大落地窗設(shè)計，豁然開朗，一幅牛首山的全景畫卷完整呈現(xiàn)。
建筑，不僅要“能賞風(fēng)景”，李竹更希望他們所設(shè)計的建筑“長在風(fēng)景里，成為風(fēng)景的一部分”。
在建造“埡口”之前，那里本是一個平淡無奇的坡面，雖也是茂林修竹，但在辛勞爬坡的過程中，卻不會有人駐足欣賞。于是，“埡口”出現(xiàn)了。它矗立在坡上的山林之間，靜待路過的旅人停下腳步，走進(jìn)去歇一歇。山中天氣多變，抑或是陣雨突然襲來，也好有個遮風(fēng)擋雨之地。用廁所內(nèi)的暖風(fēng)機(jī)將衣物吹干，且坐在休息區(qū)，悠悠看那窗外“山色空濛雨亦奇”。
人類只有與自然融合，才能共存。佛法所謂“依正不二”正是此意。人如此，建筑亦然。
李竹說，“不打擾”既是業(yè)主的要求，也正是自己的建筑理念。設(shè)計時，多次勘查地形，繞開林木，盡量不破壞自然本來的樣貌，為了讓開一棵樹，不惜在棧道上開洞、彎折或縮小建筑的占地面積。
想人之所想，想人所未想
佛家講究“慈悲利他”，這種理念在牛首山捌廁的設(shè)計上盡展無疑。
男女廁位數(shù)量1：2，均設(shè)有無障礙衛(wèi)生間;在蹲位外，每個廁所均有一個老年人廁位(坐位);考慮到老年人和殘疾人可能出現(xiàn)緊急狀況，在為他們設(shè)計使用的衛(wèi)生間里，較低的位置均裝有應(yīng)急呼叫按鈕，可直接向景區(qū)游客監(jiān)控中心報警，以便及時響應(yīng)。
另外，為照顧男童的身高，男廁特意設(shè)計了兒童小便器;廁所外也裝有兒童洗手臺。
每個廁所的洗手臺旁都裝有嬰兒護(hù)理臺，方便照顧嬰兒。捌廁中有兩個特別為哺乳期的女游客設(shè)計了專用衛(wèi)生間，里面分為廁位區(qū)和哺乳區(qū)，哺乳區(qū)不但有嬰兒護(hù)理臺和沙發(fā)，洗手池旁還設(shè)有插座和熱水壺。
在方便游客之外，考慮到景區(qū)處在山中，山風(fēng)頻繁，雜物灰塵也更多，為方便保潔員清掃，在設(shè)計清理設(shè)施時，更多地采用了便于打掃的地漏式設(shè)計。
“建筑本身的涵義，就是為人提供方便而舒適的服務(wù)”。在李竹設(shè)計團(tuán)隊的方案中，不單單只將這廁所作為滿足人們最基本的“方便”需求，將公廁作為一個游客服務(wù)點來對待，讓游客舒適、干凈地如廁之外，還能將這里作為觀景、休息和補(bǔ)給的地方。
走進(jìn)這些不一樣的廁所，休息區(qū)明亮整潔，沙發(fā)搭配免費WiFi，美景結(jié)合清爽的空氣，小件寄存箱、零食販?zhǔn)蹤C(jī)……“我們希望游客，走進(jìn)來是愉悅和放松的”。
除此之外，為了避免后期重復(fù)建設(shè)造成浪費，在外部的設(shè)計上，李竹設(shè)計團(tuán)隊還盡量將公廁與管理用房相結(jié)合，統(tǒng)一設(shè)計建設(shè)。
“你能想到合理的廁所功能這里都有，你沒想到還能賦予的廁所功能這里也有。”說起這些廁所來，李竹難掩自豪之色。
平凡即大智慧，越簡單越極致
現(xiàn)代建筑應(yīng)該有“適當(dāng)?shù)某靶?rdquo;，而這種超前性，在李竹團(tuán)隊的設(shè)計中更多體現(xiàn)在“可持續(xù)發(fā)展和人性化方面”。
牛首山風(fēng)景區(qū)對設(shè)計團(tuán)隊提出三點要求：“1.廁所的分布要合理;2.設(shè)計上有適當(dāng)?shù)某靶�，滿足需求以及后續(xù)使用;3.在室內(nèi)投入上，要樸素、實用、易管理。”當(dāng)聽到業(yè)主提出的這些要求時，李竹說，自己不禁在心里為他們豎起了大拇指。
所以，牛首捌廁在建筑外形設(shè)計上“一律不采用奇奇怪怪的形狀”，都是由簡單的線條結(jié)構(gòu)構(gòu)成;此外，所使用的材料也是以樸素、環(huán)保、耐用為原則。“基本都是就地取材，最遠(yuǎn)材料也只是從運來，都在300公里范圍以內(nèi)。”
比如，“眺望”的基本建筑材料——耐候鋼，是介于普通鋼和不銹鋼之間的低合金鋼系列，極耐腐蝕，歷久彌新，“而且這種材料被氧化后，與周圍山林土地的顏色也十分和諧”。在建筑中，也大量使用了比一般木材生長更快的竹子。
牛首捌廁的外表給人一種新奇感，“通過設(shè)計上的人性化和色彩的搭配，造成一種時尚感，但實際上選用的原料都很普通，甚至可以說是低廉，廁所內(nèi)部的面磚多為灰磚，灰磚較為冷靜，而且最重要的是，樸素，更耐清洗。潔具品牌的選擇，都是國內(nèi)較為大眾、甚至低端一些的，要求只要耐用就好。”
“超前性，一定是從設(shè)計上體現(xiàn)，而不是比拼怎么奢華。”李竹坦言。由于自己的專業(yè)，會較多接觸到國外的先進(jìn)理念，他希望能將這些領(lǐng)先的思想引入進(jìn)來，通過自己的努力，最終讓業(yè)主和大眾能接受，“這是我們建筑師的責(zé)任!就和這幾個廁所一樣，我們每個人在社會上都是很微小的個體，但如果我們每個人都能把自己本職的工作，朝著正確的方向努力，那也一定可以積少成多，最終推動社會進(jìn)步。”
牛首捌廁，一次非常愉快的探訪，一次充滿知識的發(fā)現(xiàn)之旅，一個“方便”到極致的景區(qū)。 (責(zé)任編輯：建筑小白) |
