清華大學(xué)景觀建筑學(xué)博士、林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院副教授 王勁韜

從2012年美國(guó)前總統(tǒng)老布什夫婦踏進(jìn)故宮寧壽宮花園的那一刻，人們才發(fā)現(xiàn)原來(lái)還有一座這么美的園林深藏在故宮中。

作為故宮內(nèi)廷四個(gè)禁苑之一，寧壽宮花園有什么特別之處？作為第一位從園林角度對(duì)其進(jìn)行研究的學(xué)者，中國(guó)古代園林史研究學(xué)者、西安建筑科技大學(xué)教授王勁韜早在2006年時(shí)，有機(jī)會(huì)進(jìn)入大修前的寧壽宮花園，他告訴記者，寧壽宮花園是絕版，是目前國(guó)內(nèi)碩果僅存的乾隆鼎盛時(shí)期建造的、原汁原味的、沒(méi)有作過(guò)大改動(dòng)的花園。

中國(guó)園林以相對(duì)封閉的形式，與西方相對(duì)開(kāi)放的園林有所區(qū)別，是一個(gè)獨(dú)特的存在。王勁韜表示，中國(guó)園林之美并不僅僅在于其物質(zhì)空間，也不在于山石、樹(shù)木及亭臺(tái)樓閣有多少價(jià)值或者多么精致，而在于它傳遞出古人的人文精神和特有的人居理想。

寧壽宮花園價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？

王勁韜：寧壽宮花園也叫乾隆花園，自乾隆四十二年完成至今，除慈禧晚年在此小住并稍作調(diào)整外，數(shù)百年來(lái)完全保持了乾隆盛世造園時(shí)的所有經(jīng)典手法與特色。

建福宮與寧壽宮都建造于乾隆時(shí)代，兩座花園幾乎一模一樣，但建福宮在1923年溥儀離開(kāi)故宮前被人燒毀了。這樣一來(lái)，寧壽宮花園成為現(xiàn)今中國(guó)古建園林上的絕版。因此，它具備了在古典園林和建筑史上的崇高地位。

園林輝煌時(shí)代和盛世聯(lián)系緊密，乾隆時(shí)期的園林達(dá)到了歷史上的最高峰。因此，簡(jiǎn)單地說(shuō)寧壽宮花園價(jià)值有三點(diǎn)：一是藝術(shù)價(jià)值，二是歷史價(jià)值和文物價(jià)值，三是高度成熟的造園技術(shù)。比如在極為嚴(yán)格的宮殿空間里，創(chuàng)造出一種有若自然、層次山林的風(fēng)格。最典型的例子是，整個(gè)園子沒(méi)有一滴水，卻通過(guò)假山等制造出曲水流觴的意念想象，給人造成有山有水的環(huán)境。

很幸運(yùn)，得到故宮專家的幫助，得以走進(jìn)這座花園，那時(shí)園中的許多建筑還未經(jīng)大修，古拙而滄桑，似乎更能體現(xiàn)這座內(nèi)廷花園的歷史感。三年時(shí)間我們走遍寧壽宮花園每一處，從頭到尾細(xì)細(xì)品味花園一木一石。我本意是作花園的歷史研究，但花園景觀構(gòu)造細(xì)節(jié)的圖像資料極少，除了《清代內(nèi)廷宮苑》，各類(lèi)研究均重于文而弱于圖。因此后來(lái)我又根據(jù)寫(xiě)生和照片繪制了200幅水彩畫(huà)，收錄在書(shū)中。我想，以后很難有機(jī)會(huì)作這么零距離的描繪和研究。

建國(guó)后故宮兩側(cè)很多院落都關(guān)閉了，寧壽宮花園是其中之一。半個(gè)多世紀(jì)，多數(shù)花園以長(zhǎng)野草為主，無(wú)人清理，讓它們自生自滅，因此很多文物損壞嚴(yán)重。不過(guò)，好在山石樹(shù)木受到的影響比較小。

像被稱為中華瑰寶的倦勤齋，是寧壽宮花園中最精致的建筑，就一直被用作庫(kù)房，受到漏雨霉變蟲(chóng)蛀。主要原因是工匠人才的奇缺，伴隨著的是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的喪失和衰退。建國(guó)初故宮有一支正宗且比較強(qiáng)大的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，都是老工匠，一直從事古建筑的修復(fù)、整理的工作，他們默默無(wú)聞地在故宮里工作了幾十年。21世紀(jì)后，隨著他們的去世，故宮面臨大修時(shí)自然就捉襟見(jiàn)肘。

另外，有限的文物保護(hù)資金給了一些重建項(xiàng)目，如建福宮。但那些長(zhǎng)年需要小修小補(bǔ)的反倒是資金有限。以倦勤齋為例，修復(fù)它運(yùn)用了世界上最一流的修復(fù)技術(shù)和高科技，花了很多錢(qián)，可如果早在它漏雨時(shí)修繕了，就不用花這么大的力氣了，還更原汁原味。這是我們國(guó)家在文物保護(hù)上的一個(gè)悖論。

中國(guó)園林與當(dāng)代人如何建立關(guān)系？

王勁韜：今天很少有人會(huì)愿意花時(shí)間體會(huì)園林帶來(lái)的生活之美，事實(shí)上，園林體現(xiàn)的根本是優(yōu)雅的生活方式和豁達(dá)的人生心態(tài)。北宋名相富弼曾說(shuō)，園林就是情趣之物。

不要以為租個(gè)小房子就沒(méi)有情趣，當(dāng)你有文人的精致、閑雅，可以把自己家變成一個(gè)只有10平米的拙政園，或者半畝園、芥子園，方寸之間，只要有情趣。陶淵明住在茅廬里，也可以把此看成一流的文人花園，寫(xiě)了很多詩(shī)。

這是中國(guó)人的特質(zhì)，不需要形式，只要有園林心境，在一塊不大的土地上，即使在混凝土中也能造出園林。反之，造了一大堆的磚瓦，那也不是中國(guó)園林。

中國(guó)園林如何進(jìn)入到當(dāng)代人居環(huán)境之中？

王勁韜：中國(guó)最好的別墅、一流的地產(chǎn)離不開(kāi)中國(guó)園林，如果離開(kāi)了中國(guó)園林之養(yǎng)，中國(guó)拿不出第一流的院子，如做得比較好的泰禾的院子、萬(wàn)科第五園等。

一流的地產(chǎn)和一流的園林有一個(gè)共通性，傳承了一種美好的生活方式，正是這些古老的園林，在當(dāng)代起到的作用是楷模，但這種楷模并不僅限于物質(zhì)形態(tài)上，更像一首詩(shī)，雖不能指明一個(gè)空間的真實(shí)情況，但一定提供了想象的空間。

如果純粹去追求物質(zhì)上的相似，用過(guò)去的材料去做月洞門(mén)之類(lèi)，反而不能代表古典的文人精神。

中國(guó)傳統(tǒng)園林文化該如何普及？

王勁韜：園林的意境不應(yīng)該是空洞的詞匯，也不是符號(hào)所能概括，而一系列的文化動(dòng)因、文化體系認(rèn)知的結(jié)果，最終讓大家讀懂它，也能與之交流，這是大眾愛(ài)上園林的重要原因，否則園林只是觀光的地方，人們花上半小時(shí)，就能逛完拙政園、網(wǎng)師園。

中國(guó)園林走向中國(guó)大眾，一個(gè)很重要的必由之路，讓大眾親近文人的精神世界。不能單純地談?wù)搱@林的物質(zhì)空間，而要真正理解中國(guó)園林蘊(yùn)含的意境，這樣大眾才能認(rèn)可園林，從心里感悟到園林之好、之美。這也是中國(guó)園林真正走向興旺的那一天。

中國(guó)園林的地位

有人認(rèn)為，18世紀(jì)以前世界各國(guó)幾乎都有自己的園林，各種不同風(fēng)格的園林形成了中國(guó)、西亞和古希臘三大體系，即東方園林體系、西亞園林體系、西歐園林體系，對(duì)此你的觀點(diǎn)是什么？

王勁韜：我不認(rèn)同世界園林三大體系的提法，因?yàn)檫@缺乏基本的歷史理論支撐。這不僅造成學(xué)術(shù)的混亂，更會(huì)給大學(xué)生即未來(lái)的設(shè)計(jì)師帶來(lái)誤導(dǎo)。

我現(xiàn)在在講《東亞園林史》一課，也要分清這個(gè)問(wèn)題，日本確實(shí)學(xué)習(xí)了中國(guó)園林，但也創(chuàng)造了很多，如果簡(jiǎn)單地劃在中國(guó)園林體系之內(nèi)，既不準(zhǔn)確也不現(xiàn)實(shí)。

三大體系本身并不重要。我們要考慮的是，中國(guó)園林在當(dāng)今世界園林史、國(guó)際園林文化史上的地位這一大命題。

這需要對(duì)全世界大量使用中國(guó)園林符號(hào)的園林進(jìn)行考察研究，是在摩天大樓上蓋一個(gè)中國(guó)式的頂子，還是用其他更巧妙的方式？

中國(guó)園林作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地域單元，為世界園林提供了完全不同于其他文化類(lèi)型的園林和與之相適應(yīng)的園林文化，這是中國(guó)園林為世界園林的百花之園作出的真正貢獻(xiàn)。

怎么區(qū)別東、西方園林？

王勁韜：如果非要?jiǎng)澐煮w系，我想世界上出現(xiàn)過(guò)兩種園林，一種是地域單元相對(duì)封閉的以中國(guó)為代表的東方園林，另一種是具有大交流大融合性的西方園林。

山光水色，用幾副對(duì)聯(lián)、匾額，把主人的平生志向，對(duì)世界的感悟，全部融進(jìn)去了。

以網(wǎng)師園為例。三道主要的門(mén)，第一道是轎廳，寫(xiě)的是“清能早達(dá)”，這里是接待官僚的地方，“清能”是當(dāng)官的條件，即清廉、能干。這樣的人才能早早達(dá)到目標(biāo)，“達(dá)”就是儒家說(shuō)的達(dá)則濟(jì)天下、達(dá)到人生的理想。這不僅談到讀書(shū)人的目標(biāo)，還講了個(gè)人的志向，以及官僚的操守和要求。表達(dá)了家風(fēng)。

中間門(mén)樓的后面是正堂，主人家客廳，寫(xiě)的是“藻耀高翔”，是要家里孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力寫(xiě)出好文章好字，將來(lái)飛黃騰達(dá)，光宗耀祖。

三門(mén)是繡樓，住的是家里的女性，寫(xiě)的“竹松承茂”，表達(dá)對(duì)子孫的美好愿望，用松竹指代優(yōu)秀的后代子孫，通過(guò)松樹(shù)樹(shù)皮引申到龍鱗，再引申對(duì)后代的期望；竹子有新竹高于舊竹、夜夜拔節(jié)的自然特性，指代后代高于前輩，后代更比一代強(qiáng)；承茂是指承接住家族的榮耀，不要被福分壓垮了。

總之，中國(guó)園林體現(xiàn)古代文人特有的人居理想，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是“詩(shī)意地棲居”。