建筑學(xué)家、中國工程院院士 程泰寧

在交通大學(xué)舉辦的“空間文化與科學(xué)”論壇上，建筑學(xué)家、中國工程院院士程泰寧指出，中國建筑求變創(chuàng)新應(yīng)有“東方智慧”，構(gòu)建自己的哲學(xué)和美學(xué)思想體系。

“改革開放30多年來，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就有目共睹，但中國建筑的現(xiàn)狀，似乎與這一發(fā)展進(jìn)程不相匹配。”程泰寧直言，“千城一面”“缺乏中國特色”是公眾對我國建筑的普遍評價(jià)。

原因幾何?“應(yīng)該看到，在建筑創(chuàng)作中，缺乏獨(dú)立的價(jià)值判斷和自己的哲學(xué)、美學(xué)思考，是一個十分重要的原因。”程泰寧說。

近百年來，中國現(xiàn)代建筑一直處在西方建筑文化的強(qiáng)勢影響之下。在程泰寧看來，這一影響有兩面性：一方面，西方現(xiàn)代建筑的引入，推動了中國建筑的發(fā)展。“但從負(fù)面來講，我們的建筑理念一直為西方所裹挾，在跨文化對話中‘失語’，是一個不爭的事實(shí)。”程泰寧認(rèn)為，耳熟能詳?shù)?ldquo;符號”“原型”“空間句法”“形式建構(gòu)”……這些建筑“語言”都可以看做是西方語言哲學(xué)的濫觴。而今，這些“語言”也已經(jīng)成了很多中國建筑師在創(chuàng)作中最常用到的詞語。

“從20世紀(jì)后半期開始，以‘語言’為本體的哲學(xué)認(rèn)知與后工業(yè)社會文明相結(jié)合，西方文化出現(xiàn)了一種從追求‘本原’，逐步轉(zhuǎn)而追求‘圖像化’‘奇觀化’的傾向。”而對于注重外在形式、強(qiáng)調(diào)“視覺刺激”的建筑設(shè)計(jì)理念，程泰寧抱有質(zhì)疑的態(tài)度，他提出，構(gòu)建自己的哲學(xué)和美學(xué)思想體系，以支撐中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展，是一個值得重視并加以研究的重要問題。

結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐，程泰寧把建筑創(chuàng)作由表及里分解為三個層面：即形(形式、語言)、意(意境、意義)、理(哲理、境界)。

“我以為，走出西方建筑‘語言’的藩籬，擺脫‘語言’同質(zhì)化、程式化的桎梏，我們有更為廣闊的視界。”程泰寧說，應(yīng)在重新審視中國傳統(tǒng)文化中“大氣中和”“含蓄典雅”等語言特色的同時(shí)，在建筑形式美、語言美的探索上力爭有自己新的突破。

在“意”的層面，“大美不言”“大象無形”的哲學(xué)思辨，給了中國傳統(tǒng)繪畫、文學(xué)、包括建筑以特有的美學(xué)觀念。程泰寧認(rèn)為，對意境的理解和塑造，是東方建筑師與生俱來的文化優(yōu)勢。

“從很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑可以看出，人們已超越‘語言’層面，通過空間營造等手段，把人們的審美活動由視覺經(jīng)驗(yàn)的層次引入靜心觀照的領(lǐng)域，從而帶來更為持久的藝術(shù)感染力。”程泰寧說道。

而“境界”則是建筑創(chuàng)作哲理的“最高智慧”。對此，程泰寧指出了兩方面，一是建筑和大環(huán)境的整體性、二是建筑自身內(nèi)在的整體性。

“從‘天人合一’‘萬物歸于道’的哲學(xué)認(rèn)知出發(fā)，要看到，身處大千世界，建筑從來不是一個孤立的單體。”程泰寧解釋道，在創(chuàng)作中，要擺正建筑的位置，并特別注意把建筑放在包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境這樣一個大環(huán)境、大背景下進(jìn)行考量，使建筑、人與環(huán)境呈現(xiàn)一種“不期工而自工”的整體契合、渾然天成的狀態(tài)。

由此，程泰寧表示，從語言哲學(xué)和線性邏輯思維模式中解放出來，以“境界”這一具有“東方智慧”的哲學(xué)思辨來詮釋建筑本體和建筑創(chuàng)作機(jī)制，構(gòu)建一種符合建筑內(nèi)在規(guī)律的“天人合一”的認(rèn)識論和“理象合一”的方法論，將使中國建筑創(chuàng)作的魅力和價(jià)值能夠更加充分地顯示出來。